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中国古代散文由于兼有实用与审美的双重特性 ,加之自封其域 ,把文学局限于诗歌、小说、剧本几种类型里 ,这就使 2 0世纪的中国古代散文研究成了最为薄弱的部门。为了更好地批判继承这笔丰厚的遗产 ,应该以“泛文学”的观念解开这个纽结 ,从而将中国古代散文面貌完整地而不是偏枯地展示出来

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正 随着九十年代的到来,在文坛上最引人注目的事情之一,就是散文的突破与变革。中国是散文大国,如果从《尚书》算起,散文的历史有三千年之久。一代又一代的高手名著,使这一文体的技巧精而又精,在设文表志、抒情叙事、语言意境等方面都积累了无比丰富的经验。但历史悠久、经验丰富也容易形成难以改变的模式,使之在发展变化中因负荷太重而步履维艰。在新时期中国文学变革中,散文明显地处在落后的地位,它固有的审美趣旨和思维模式与当代人的精神

《钦定本圣经》作为民族文学不朽的经典和英语散文最崇高的丰碑,在英国文学发展的历史实践中发挥了潜移默化的巨大作用。英国散文从诞生之日起,就长期处于外来文风的强势之下,这种影响直到17世纪中叶尚斑迹可见。1611年《钦定本圣经》的刊行有力地推动了英国散文风格的深刻转型。在它的影响下,英国本土质朴散文传统逐渐成为英国文学的主流。这突出地体现在班扬、斯威夫特、夏洛蒂·勃朗特和罗斯金等众多杰出作家的作品中。可以说,《钦定本圣经》为英国散文风格树立了标准,它的推广和普及最终确立了本土散文在英国文坛的主导地位,使英国文学更加具有了自主性。