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1、正夏:我想从序体散文的角度来谈。序在当下一般都是溢美之词更多,而注重其自身的文学性和文化价值的则比较少,谈个人的缺失就更少。我觉得陈政的序体散文在这点上是有所突破的。陈:程维有篇文章,说的是序体随笔。夏:说是序体随笔未尝不可,但我觉得狭了一点,叫序体散文更好。在中国古代,序体文是古代文体中的一个主流文体,有很多序体文都是传诵古今的经典散;

2、为应对生态危机,世界各国均围绕企业编织了庞大而细密的环境规制网络,但实践成效不够理想。其中一个重要症结在于传统规制模式对\"命令一控制\"路径依赖,忽视了法律系统认知能力的有限和其他社会子系统的独特运行逻辑。法社会学上的反身法理论承认法律认知能力的局限,强调受规制的自我规制,为突破当前环境规制的瓶颈提供了一个新路向。立足反身法框架下的理念更新和规范调整,可综合运用组织型规制、程序型规制、信息型规制、商谈型规制和授权型规制等法律策略形成半自主的社会系统,以弥补传统模式之亏空。;

3、正说到文艺作品的序与跋,很多人不以为然,认为序和跋不就是一本书或者一类书的前言和后记吗?其实序和跋远不止这么简单。依笔者看来,序和跋自有其使用的妙处,对于一本书或者著作是十分重要的。什么是序呢?序在我国古代的《尚书》和《诗经》早就有了。首先把其作为一个文体的当属南北朝的文学家萧统。《现代汉语辞海》(1)下的定义为:介绍或评价书的内容的文章,古代多放在正文的后面,直到晋朝开始才把序移到正文的前面。故又名序;

4、正偏爱散文的原因,是因其不拘韵律,不雕章琢句、铺采摛文,不着意堆砌典故。一石之嶙,可以为文。一水之波,可以写意。一花之瓣,可以破题。它的灵活疏放、散漫不拘、见闻感悟,十分契合我们对建筑的理解。散文不似小说,需周全完整的情节,一切有因有果、线索明晰,结尾是个周正的句号。散文不似戏剧,需跌宕起伏的冲突,谋篇布局,抑扬顿挫,处处是大写的问号。散文不似诗歌,需淋漓尽致的情怀,有情有境,结尾是粗重的感叹号。散文则可大可小,可长可短,可急可徐,结尾是个意味深长的省略号。。

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